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难陀贪恋美妻，《摩登迦经》中阿难迷惑恋情，后来均为佛陀教化，“离欲”而归顺天界。
“佛传文学”中最有代表性的是梵剧作家马鸣的《佛本行赞》，亦称《佛所行赞》。据唐·义净《南海寄归内法传》卷四载，此...
李强
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593694.html
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》）、元代东林泽山弋咸禅师作《禅林备用清规》（即《至大清规》）、中峰明本禅师作《幻住庵清规》、道齐作《禅苑清规总要》、继洪作《村寺清规》、明代天界道盛禅师作《寿昌清规》、清道光源洪禅师作《百丈清规证义...
牛延锋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394099.html
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说三皈依、讲佛法，发愿回向，它们也能从此脱离异类身，转生为人，上升天界，往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求能尽心而为，尽力去做就好。
特别提醒：
一些人以放生为号召，聚众敛财，甚至是...
佚名
|佛教观点|佛教视角|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07285294625.html
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创造的。苯教发源于西藏的阿里地区，就是古代的象雄地区，它东传成为了吐蕃王朝早期的信仰。在它的概念中，世界分为上中下三层：上层是天界，住着天神，是大鹏鸟的家乡，同时也是高贵人类的灵魂需要去的地方。...
李连荣
|五明研究|
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学家查尔斯.埃利奥特（Eliot，SC）说的很好：
我们可以想像，当时的印度人向各个学派的思想家请教解脱之道的时候，婆罗门会告诉他说，举行某种仪式的热病，可以生往天界；其他导师会坚决主张禁食和自我...
利生法师
|五明研究|
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虽然可以修生为人或转生天界，但永远不能达到佛教解脱。
五种姓的思想来源很早，在《般若经》里就已经提到三乘性和不定性，但此说后来成为瑜伽行派所特有的主张。这种说法把一部分众生(五种姓)排斥在成佛的...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html
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“明洪武间（一三六八-一三九八年），初本长卷，僧德泰藏之天界寺中。至正统时（一四三六-一四四九年），经水渐渍，乃装成册，不知何时复还卷轴旧观。”[8]李霖灿的研究更进一步地指出，此卷最原始的形式当是...
李玉珉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571296927.html
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意思就是到了那个世界，就彻底远离一切苦恼，是第一安稳之处。
我们现在处在三苦相续当中，非常的不安稳，快乐过后往往是极大的痛苦。也就是从我们这个五取蕴中，会源源不断地出生从地狱乃至天界的无量诸苦。...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/115947325725.html
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不能破除，那就永远出不了轮回。
也因此阿弥陀佛关注的就是这一点。因为要把从地狱到天界之间的无数凡夫，都摄持到净土。如果止息不了我见，即使去了极乐世界，也照样搞轮回，照样天天做的就是贪嗔痴、杀盗淫等...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104648325699.html
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到天界。经中说这是世尊利他的开端。
世尊从那时起，就没有动过刹那的自利心，而我们从懂事到现在，全是为了一己的利益，没有发起利他的善心，甚至坐车也要抢占座位，购物排队也是挤到最前面，做任何事都要问...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘修行人不可不知的修法——三殊胜
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/211836325668.html